无锡惠山泥人文化第三景 细货

2008年09月09日14:55  

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无锡惠山泥人文化第三景 细货
  惠山泥人按制作工艺、艺术形式及艺术风格大致分为两类,即“粗货”和“细货”。“粗货”大凡都用模具印制,而“细货”由艺人直接捏制而成。粗货从造型到彩绘,风格粗犷、简练,而细货比较写实、细腻、惟妙惟肖。传统的手捏泥人、手捏戏文都称细货。现在细货的表现形式和题材内容比起以往来丰富多了。而手捏戏文是手捏泥人其中的代表作,是一个大类,其内容大多以戏曲人物的情节为主,因此而得名。

  我国手捏泥人的历史可追溯到新石器时期。我国现存最早的实物,是新疆出土的武周时期的一批戏弄俑。但惠山的手捏戏文,它的起始年代由于缺乏文献资料,难以断定。《清稗类钞》记载:“在清乾隆年间,高宗南巡,驾至无锡惠山,山下有王春林者,卖泥人铺也,工作精妙,技艺万端,至此命作泥人数盘,饰以锦片,金叶之类……”在这段文章里,可以看出王春林是一个手捏艺人,而且在艺术上已相当成熟,达到了出神入化的境界,判断他给乾隆做的泥人是手捏泥人原因有三:一是如果乾隆要的是粗货一类泥人,在王春林店里挑选就行了,而手捏泥人一般销量有限,而且精致,价格不低,店内当然只有少量的陈设。二是作“数盘泥人”那一定是现场手捏,如果是粗货不可能在短时间里有成熟的造型作品数盘。三是给泥人“饰以锦片、金叶之类”,而一般的粗货,装饰附件是很少的,有的甚至没有(如大阿福),只有手捏泥人在妆銮上非常讲究。(本书后面专述)由此来看,手捏泥人和粗货一样,在明末清初已经相当成熟了,而且艺术手法上已形成惠山风格了。而手捏戏文的创始,肯定源出于戏曲,有了戏曲演出才会有表现戏曲内容的戏文泥人。我国从元代杂剧开始,就有了比较完整的戏曲演出形式,故事情节也多曲折复杂,已经出现长达数十出的连本戏剧。同时民间艺术品在砖雕、木雕、陶器上等都有戏曲人物的刻划。元代杂剧有南北之分,谓北曲和南戏。到了明代在王骥德《曲律》中说:“旧凡唱南调者,皆曰海盐;今海盐不振,而曰昆山”。清初昆腔戏成为全国性的主要剧种,在康熙、雍正、乾隆三朝进入全盛期。加上折子戏的流行,对民间艺术的影响很深,如剪刻纸、年画、建筑木雕、灯彩、泥人等都有折子戏的戏曲人物出现。清代中叶后,惠山的手捏艺人们仿照京剧、徽剧、昆剧中的各种角色捏制各种戏文,使手捏泥人进入了一个全新的发展阶段。出现了像丁阿金(1839—1922)、周阿生(1832—1912)、陈杏芬等著名艺人。当时流传着两句话叫:“要神仙、找阿生,要戏文、找阿金”,可见他俩的名声卓著。辛亥革命后,梅兰芳先生在上海演戏并进行服装改革,惠山的艺人们学会了复色的运用变化,改变了京剧戏文的色调,受到了广大群众的欢迎,销路也随之猛增,到上世纪30年代末,泥人专业作坊和店铺增加了近60户。

  手捏戏文的形态上又可分为三种,它们的风格各不相同。

  1、“手捏戏文”。也就是捏段(身段)镶手的制作形式,这是戏文泥人除了头型是模子印制外,其余部位全部手捏,它属细货。

  2、“小板戏”。“印段镶手”的方法制作,由于手捏戏文很受人们欣赏,曾出现供不应求的现象,为了大量生产来满足大众的需求,就创造出以模子来替代手捏身段的方法,手臂仍然捏制,然后镶在身段上。制作粗犷,四肢动态不够灵活,尺寸比手捏戏文小,一般只有7—8cm高,内容大都采用长靠武戏剧目。因为座底上都有一块泥板,以固定上面人物造型,故称之谓“小板戏’。

  3、“大、小文座”。这种戏文的内容不多,主要是一些财神、鬼谷子等一些神像作品,大文座尺余高,小文座5.6寸。由于产品较高,泥像在潮湿时不易支撑自身的重量,因此采用在后背加上一根泥柱以扶持形体不变,为此行话又叫“三脚戏”。

  手捏泥人的捏塑方法和面人的捏塑方法有异曲同工之妙,概括起来是两句话,就是“从里到外”和“从下到上”。“从里到外”就是先捏塑人的躯干,再用泥片泥条包裹成裙子、裤子、衣服、领子,并用工具压出衣纹的线条。“从下到上”就是先从下身的腿、脚开始往上身塑,捏好手和臂镶上身段,头型一般是用模子印出坯体,最后装入躯干。整个创作过程只见艺人打打拍拍、搓搓压压、捏捏划划,一个泥人就形成了。最后整理构图和姿势,老艺人叫“扳势子”,因为京剧最讲究舞台功架和亮相动作。如果说前面捏塑的是泥人的形,而最后这一“扳”就扳出了泥人的神。艺人们还对手捏泥人整理了“捏塑二十字”技法,称谓之“搓、揉、捏、塑、拍”;“包、粘、镶、接、划”;“挑、印、剪、插、压”;“扳、推、揩、糊、装”。

  手捏泥人的艺术风格也很独特,概括起来有以下几点:

  1、造型上“头”大“身”小,通常全身的比例只有5个头长,有的甚至更短小。由于京剧、昆剧都采用明代服饰,宽大的戏袍和长长的水袖会使人有一种矮小的错觉,因此,手捏戏文的这种粗、矮都给人一种威武、原始、淳朴的感觉,一种美美的稚气洋溢其间。

  2、讲究动作、神态、脸谱、服饰、舞台造型,该简练的简练,该夸张的夸张,弛张有度。所谓“将军肚、美女腰、小儿腿、老人背”,仕女的造型要“杨柳腰、鹅蛋脸、悬胆鼻、菱角嘴、丹凤眼、柳叶眉”等等。

  3、彩绘上色调对比强烈,红得鲜、绿得娇、白得净。图案、纹样、线条丰富而不繁杂,生动、清新,装饰性强。对服饰上的装饰十分严谨,常常因为一个纹样的采用会推敲半天,有的甚至争论不休。正像戏剧界里的行话:“宁可穿破、绝不穿错”。注重开相,也是一个突出的特色,“须眉口眼发”;“男女老幼少”;“喜怒哀乐忧”;以及“忠奸善恶”都有特定的表达程式,并根据不同的人物和神态形成了一套特有的描画技法,以达到生动的艺术效果。

  4、手捏戏文还特别注重了戏文的情节,以便在“板势子”和构图时掌握分寸。还要知晓戏班中的角色行当生旦净丑角色都有严格的装饰程式,不能胡来。服装道具也有规矩要求,如关公、包公、曹操都是蟒袍,但他们却分别用绿、黑、红色。五虎将中全穿长靠,关羽绿为主,赵云白为主,张飞黑为主,马超红为主,黄忠黄为主。

  旧时的手捏戏文,客人购买回去,一般派几种用处:(1)作陈设品。在惠山香汛庙会,宗族祠祭,清明扫墓,重阳登高时,一些游客、香客、商贾一般都要带一二出戏文回去作家庭陈设或作礼品馈赠亲朋好友。(2)作供品。一些有钱人家为了显示雅气,一般买四出文戏、四出武戏在祭祀拜神时,在神台上布置摆饰作为供品。(3)作斗花。江南盛行三月斗鸟,八月斗蟋蟀。庄家总要先定购三国演义中蜀国的五虎将,以助斗兴,或作奖赏。手捏戏文除 了置于以上一些用处外,在四时八节还有专门应时应节的戏文,以供客人选择。如春节有《龙凤呈祥》、《百寿图》、《凤还巢等,元霄节有《元霄谜》,端午节有《白蛇传》,七夕有《天仙配》,中秋节有《嫦娥奔月》等剧目。

  来源:无锡市委宣传部

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