无锡惠山泥人文化第十景 四脚子、青牛

2008年09月09日15:15  

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无锡惠山泥人文化第十景 四脚子、青牛
  “四脚子”在惠山泥人中是一个多姿多彩的品种。艺人指的是站立姿态的动物,并凌空四脚支撑躯体的兽类动物作品,这是所在业内流传的行话或总称。此类泥塑动物一般是体型较大的动物,如麒麟、狮虎、牛马等。偶尔也有放大比例的小动物,甚至蟾、蛙之类,但都是站立的,没有坐、卧的。它们往往还和人物结合塑在一起,成为一个历史故事和传奇。动物造型变形夸张,色彩斑斓,装饰图案和线条丰富多变,再加上一些人物都是传说和故事中的神、仙、佛、怪,他们的装束和手持的道具都已是程式化和神化的法器,因此整个作品呈现出典雅生动的人物和强悍有力的瑞兽结合的对比美,五色缤纷,有一种目不暇接的感觉,进而升幻成种种舞台、故事的幻景,浓烈的乡土气息无可比拟。

  “四脚子”流传至今的作品不多,主要作品有《走兽八仙》、《春牛》、《刘海戏金蟾》、《九狮图》、《麒麟送子》等,它属于手捏泥人大类中的一个品种。艺人在捏制过程中非常有意思,先捏四条腿,放置一会让其稍稍干一下,以增加其支撑动物身体的强度,然后捏出躯干部分镶上身子,扳成需要的姿势。捏制“四脚子”老艺人有一个四字经:“形、神、壮、稳。”(1)“形”是捏制“四脚子”最重要的部分。抓住动物的主要特征,大幅度地夸张、变型是“四脚子”的造型艺术特色。无论什么动物在艺人的眼里是可爱的、强壮的、美丽的。雅气和威猛共存,忠诚与野性同在,按照这个感觉捏制变形后的造型会让一般观众大吃一惊,但又无可挑剔地接受它的成功。(2)“神”表现 的是动物个性。如狮虎的凶猛,张牙舞爪,血盆大口,可凶猛中又带有温顺。牛马就必须抓住驯服、忠诚的个性,在构图上,动作上也需将它们的这类特征表现出来。(3)“壮”是塑造的动物形象一定要健壮有力。如有意识地夸张处理成小腿细、大腿粗、全身肌肉丰满结实。(4)“稳”是动作稳而不杂。四足牢牢抓地,四平八稳,脚踏实地。即便是行走的动物,也都处理得稳实、牢固。

  艺人们在长期反复锤炼,揣摩后,对捏塑四脚子的造型特征形成了一套要领口诀:

  牛---头大腿粗肚要肥。

  马---头昂脚细收肚皮。

  狮---头圆嘴阔四爪伸。

  虎---张咀露牙翘尾巴。

  驴---短脸长耳四脚快。

  麒麟---头身如虎尾似狮,满身有鳞长牛蹄。

  目前“四脚子”已不多见了,会捏制的艺人也很少,而且都已年近古稀。虽然这个品种正在日趋衰落,但它对后代惠山泥人的渗透和影响是巨大的。正像曾经在历史上风靡一个世纪的“青牛”,已经在泥人柜台上消失,这是无可挽回的,这是历史的必然。而我们应从“四脚子”中提取多少素质性的东西,创造出新的品种来适应时代,这正是我们应有的激情和态度。

  说起“青牛”有一段传说:在很久以前,惠山的山岭里有一条神牛,全身青毛闪闪,眼大炯炯,放声如雷,奔走如疾,却难得一见。有人发现只是每年立春前后在惠山山麓田间上溜达,一晃眼不见了,但田头抖落了一些青色牛毛,散落在惠山田头的泥土里。这年,凡是青牛踩过的田亩都稻谷硕大,收成特别好。后来有人用惠山田里粘有青 毛的泥土做成青牛出售,农户买回去供奉,晚上睡觉就梦见青牛在自家地里奔走,这年粮食果然也大丰收。这个品种从此一直受到农民的喜欢。并产生了一则谚语:“摸摸青牛头,吃饭不用愁;摸摸青牛脚,种田用得着。”青牛身上的青色也象征着庄稼茂盛,预示丰收的景象。

  不知是惠山泥青牛的神力感召,还是清代皇帝谕训。在清代无锡却盛行一种“迎春牛”的习俗,在每年立春这一天,历任无锡知县都要出县东城,在亭子桥恭迎春牛,将预先准备好的泥塑彩绘后的春牛慢慢迎入县衙内。据说场面非常隆重,据《无锡县志》记载:“立春日,竞看土牛从熙春门外迎入县治,士女喧嗔至暮。”

  农耕时期的无锡百姓,人们为了美好的生活愿望,又无力和大自然抗争,只能借助神化的春牛,祈求上苍保佑带来丰收。这在封建落后的中国农村是普遍的。惠山泥人的一个传奇品种青牛,也就纵横一个多世纪。成为“四脚子”中的代表作。

  来源:无锡市委宣传部

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